議論文作文 論活在當下，守望未來

　　關(guān)注當下的人文情懷重要，還是關(guān)注未來的科學精神重要?對于我們的生活而言，這兩者并不是擇一而從之就可以的。

　　——題記

　　修女尤肯達的質(zhì)問揭示了人文情懷的重要性。人文情懷是一種關(guān)注當下，悲天憫人的情懷。人文是為人之本，是人的精神世界的體現(xiàn)。作為一個人，我們需要擁有飽滿的精神世界，這樣才能有怡然的生活。

　　大到國家政府貫徹社會基本保障，關(guān)心社會弱者，小到干部張燕芬視群眾事為己事，盡自己最大能力幫助社區(qū)孤女;古有神農(nóng)心系天下蒼生嘗百草，今有居里夫人潛心研究貢獻全人類;神話里夸父為追逐太陽力竭身死，現(xiàn)實中林俊德為國防科技和武裝發(fā)展傾盡心血。這一切的一切，若不是他們心懷悲憫，心系他人，又怎會做出這樣令人折服的行為?這便是人文情懷的體現(xiàn)。

　　人文情懷，是人們剝?nèi)ゼ怃J棱角后的柔軟所在，是社會褪去冷漠外殼后的溫暖所在。人文情懷所倡導的關(guān)注當下、關(guān)注社會的精神，使得生活展露了它天使般的笑容、迷人的光輝，使得生活更加溫暖動人，使得生活充實飽滿。

　　人文情懷能為生活填充意義。但僅僅具有精神世界的豐沛是無法構(gòu)建幸福生活的，我們還需要科學技術(shù)來開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造財富。

　　施圖林格博士與故事中的伯爵都是重視科學技術(shù)的人。正所謂“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，先進的科技水平能為我們各方面的事業(yè)提供充分的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會財富，從而給我們提供保障。

　　從古至今，每一次社會的變革都必然緣于技術(shù)的革命。遠古人類由于發(fā)現(xiàn)了火和發(fā)明了簡單工具，從而改變了原始的荒蠻噬血之性;歐洲先行進入蒸汽時代，致使整個世界發(fā)生巨變;而后電氣時代來臨，各國的技術(shù)和生產(chǎn)力早已疾速飛躍;如今我們所在的信息化時代，科技所帶給我們的財富和價值已經(jīng)無法估量。

　　而沒有科學的世界是混亂甚至黑暗的。文藝復(fù)興之前的時期，科技十分不發(fā)達，人們將上帝視為唯一的信仰和無所不能的主宰。于是教會的教皇得以權(quán)利膨脹，可以輕易的掌控群眾。多少崇尚科學的人士被殘害，多少企圖反抗的人民被壓迫，又有多少無辜的百姓受到牽連。那時下層人民的生活水深火熱，教皇貴族們卻無盡的揮霍著勞動人民所貢獻的勞動成果。若有科技代替愚昧，他們將不會是這樣的命運。清朝末期，清政府一味的閉關(guān)鎖國，認為“天朝物產(chǎn)豐盈”而不肯向西方學習科學技術(shù)，自大的清政府最終在洋槍洋炮的轟鳴聲中毀于一旦。若他們肯學習先進科技，中國也許就不會受到百年的侵略。

　　科技能改變生活，科技遍布生活，科技使生活得以飛躍。是科學技術(shù)為幸福生活打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　由此可見，人文情懷為生活填充意義，科學技術(shù)為生活創(chuàng)造物質(zhì)。當今社會，保障社會建設(shè)和發(fā)展科技本就不矛盾，而且二者缺一不可。若只是精神飽滿而沒有物質(zhì)，人類將無法生存;只有物質(zhì)而缺乏精神的滿足人類又如同行尸走肉。所以，真正的幸福生活是需要人文與科技共同構(gòu)建的。

　　“科技和人文在世界觀上的互補，方法上的互用，學科上的互構(gòu)，精神上融通，才是人類文明健康發(fā)展的象征”這也正表明人文與科技是密不可分且是相互促進的。就如“水稻專家”袁隆平，是人文情懷促使他貢獻自己的研究成果，同時，若他沒有勇于開拓的科學精神，這一切也就無法實現(xiàn)。所以，我們既要呼吁人文情懷，也應(yīng)該重視科學探索。

　　人文關(guān)注當下，科技探索未來。我們活在當下，自然應(yīng)該繼承人文情懷的博大精神，但自身也要具備開拓創(chuàng)新的科學精神。只有人文情懷與科學精神的共存和互利，才能更有力的構(gòu)筑幸福生活。