手抄報(bào)一：關(guān)于人與自然的名言

自然喜歡躲藏起來。——〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》

大自然中有許多美好的東西，而最美好的則是人?！补畔ＥD〕索福克勒斯：《安提戈涅》

自然也追求對(duì)立的東西，它是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧?！补畔ＥD〕赫拉克利特：《著作殘篇》

順從自然者既通達(dá)又超凡?！补畔ＥD〕歐里庇得斯：《語錄》

大自然之于人類，究竟是慈愛的雙親還是冷酷的繼母?要確定這一點(diǎn)并非易事。——〔古羅馬〕大普林尼：《自然史》

除了背棄自然的人，沒人會(huì)感到回到自然是困難的?！补帕_馬〕塞涅卡：《致魯西流書信集》

大自然像同意貸款那樣同意了人們耗用生命的權(quán)利，而且連歸還日期都沒定。——〔古羅馬〕西塞羅：《圖斯庫(kù)盧姆談話錄》

自然規(guī)律就是人類的法則。——〔古羅馬〕西塞羅：《圖斯庫(kù)盧姆談話錄》

大自然中存在著一種法則，它對(duì)所有人是共通的、理性的、永恒的。——〔古羅馬〕西塞羅：《國(guó)家論》

大自然和智慧在任何事上都不存在分歧?！补帕_馬〕玉外納：《諷刺詩(shī)集》

自然統(tǒng)治著一切，她會(huì)使萬物很快發(fā)生變化，并且用它們的材料，制作別的東西，隨后，又用這些東西的材料把別的事物構(gòu)造，從而，世界就可以永遠(yuǎn)保持嶄新的面貌?！补帕_馬〕奧勒留：《沉思集》

像光明和白晝對(duì)所有人都是開放的一樣，大自然對(duì)勇敢的人們敞開著所有的土地。——〔古羅馬〕塔西倫：《歷史》

自然界中充滿著希望。——〔英國(guó)〕柯爾律治：《十四行詩(shī)集》

大自然總是在蠢人面前露出簡(jiǎn)單的特征?！灿?guó)〕富勒：《神圣與鄙俗》

至于自然界的“內(nèi)部”或是“外部”這種愚蠢想法，不值得引起爭(zhēng)論的關(guān)注。一方好就等于雙方好；自然界并不是兩個(gè)人，而是同一個(gè)人。——〔英國(guó)〕卡萊爾：《斷片》

人類的愿望和努力，只是瞬息問的事，時(shí)間是何等的短促，所得的結(jié)果是何等的貧乏，決不能和自然在全部地質(zhì)時(shí)期內(nèi)累積所得的相比擬。——〔英國(guó)〕達(dá)爾文：《物種起源》

大自然在對(duì)待人類和對(duì)待其他動(dòng)物方面有多么明顯而重大的不同啊。它賦予前者一種崇高神圣的精神，讓它具有和最高存在者一樣的特性。大自然不允許這些高貴的品質(zhì)白白浪費(fèi)，而是根據(jù)必然法則驅(qū)策人們處處最大限度發(fā)揮它的技藝和勤勞?！灿?guó)〕休謨：《注重行為和德行的人》

經(jīng)過多少世紀(jì)的努力，才造就了一朵小花?！灿?guó)〕布萊克：《天堂與地獄的婚姻》

自然界盡管常常抱殘守缺，卻似乎很少或者從不回復(fù)到已被拋棄的往昔。進(jìn)化的過程能夠淘汰卻不能夠起死回生?！灿?guó)〕謝靈頓：《自然界中的人類》

一切精心編造的東西，無論是陰謀詭計(jì)還是故弄玄虛，最終都將真相大白；而一切自然的行為卻會(huì)保持其神秘性。——〔英國(guó)〕切斯特頓：《羅伯特·布朗寧》

手抄報(bào)二：人與自然的關(guān)系

（1）在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。

（2）隨著生產(chǎn)力水平的提高人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。

（3）在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧.

（4）人類只是自然的一部分。不是萬物的尺度。

經(jīng)歷的階段：在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期———依存、開發(fā)、掠奪、和諧。在各個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不同，在處理與自然的關(guān)系時(shí)也采取了不同的態(tài)度。

四個(gè)階段簡(jiǎn)介：

依存：在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì)，人和自然是一種依存的關(guān)系，人依附于自然。人類一方面直接或通過簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切，另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅。這一時(shí)期，人類被動(dòng)地適應(yīng)自然，與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài)。

開發(fā)：隨著生產(chǎn)力水平的提高，青銅器、鐵器的使用及至農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)后，人類開始開發(fā)利用自然資源，改變自然，使得這種關(guān)系進(jìn)入了開發(fā)階段。在這一時(shí)期，由于人類開發(fā)利用自然的能力有限，還沒有對(duì)自然造成較大的破壞。

掠奪：隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后，人類的自信心和對(duì)生存環(huán)境的不滿足感，驅(qū)使他們?nèi)ァ罢鞣匀弧薄敖y(tǒng)治自然”，毫無節(jié)制地向大自然索取、掠奪，在這一時(shí)期，掠奪性地開發(fā)資源，一方面對(duì)大自然造成破壞性的災(zāi)難，另一方面也招致大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)與懲罰。

和諧：人類終究是有理性的。當(dāng)這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時(shí)，人與自然的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的境界———人與自然和諧相處。